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    楼宇烈:“无我感恩茶礼”走入每个家庭

    〖摘要〗 博闻、儒雅,谦和、严谨,兼有哲学的风趣,这是2011年度首都杰出茶人、著名哲学家楼宇烈教授给笔者的印象。身为北京大学宗教研究所所长和著名国学大师,楼宇烈教授多年来致力于传统文化的研究和普及。他视茶文化

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    博闻、儒雅,谦和、严谨,兼有哲学的风趣,这是2011年度首都杰出茶人、著名哲学家楼宇烈教授给笔者的印象。身为北京大学宗教研究所所长和著名国学大师,楼宇烈教授多年来致力于传统文化的研究和普及。他视茶文化为传统文化复兴的良好载体,开创性地提出“无我感恩茶礼”,将传统感恩文化与茶俗礼仪结合起来,在道和艺两个层面为茶文化的复兴、创新做出了巨大贡献。

    日前,楼宇烈教授接受了笔者的专访。

    《品茶》刊:您是怎样进入茶文化研究领域并提出“无我感恩茶礼”的?

    楼宇烈教授:这些年来,在弘扬传统文化时,我逐渐体会到:光讲抽象道理,很难让人来体悟传统文化。传统文化应该借助一种可操作性的东西,因此我就从道关注到艺这个层次。在传统文化中,艺包含了文艺、武艺和技艺三个领域。文艺是文学艺术,武艺就是拳术,技艺则包括中医、茶艺、花艺、琴棋书画等。我认为传统的艺能成为人们领悟道的捷径,提出了“以道统艺,由艺臻道”。对于茶艺和茶道来讲,不能只是喝完茶就完了,你要把它升华,能够体会到人生的道理。这也就是中国文化的一个特征,不是只讲实用,在实用的基础上还要提升到对人生的认识。这就是“无我感恩茶礼”创立的缘起。

    《品茶》刊:“无我感恩茶礼”的文化内涵是什么?

    楼宇烈教授:我们这个“无我”与佛教和道教中的“无我”概念不同,是从最浅显的角度讲,提倡不要时时刻刻总想着自己,要更多地想着别人。佛教的“无我”,主要是从缘起的角度来讲,认为每个事物都没有独立的主体性,道家的“无我”主要是强调“忘掉我的形体”?!拔尬腋卸鞑枥瘛背几卸魑幕?,我们沏一杯茶,要先敬给别人,当你敬给别人的时候,别人也会给你回报,其实这也是做人的基本道理,跟宗教无关。在“无我感恩茶礼”中,把“我”忘掉,你会收到两个回报。

    《品茶》刊:您期望“无我感恩茶礼”怎样推广?

    楼宇烈教授:我希望每个家庭都能定期举办“无我感恩茶礼”。如果一个星期,哪怕一个月,一家两三口人坐在一起,拿出一刻钟来,你沏好了敬给我,我沏好了敬给你,培养相互之间的情感,体现相互之间的敬意。一家人天天生活在一起,还需要这种礼仪和媒介吗?需要。现代城市生活节奏太快,有些家庭中夫妻、父母子女之间的交流都很少,这样一个时间和茶礼是很难得的。我们说茶礼只需要一刻钟就可以了,但是可能他们一聊就会超过一两个小时,因为我们内心中实在太需要这样的交流了。

    《品茶》刊:除了家庭推广,“无我感恩茶礼”还可以在哪里推广?

    楼宇烈教授:还可以在学校和各行各业的同好中推广。大家有共同的理念、共同的爱好、共同的想法,为什么一周中不能有一个时间坐在一起,喝一个“无我感恩茶礼”呢?教育是要“教之以爱,育之以理,启之以智,导之以心”,学校首先要让学生关心别人,关爱别人。生命来自于天地和父母,让你懂得做人道理的是师长,帮助你的是同胞,更亲密的是同学,同学们天天在一起,相互鼓励。一个班分为几个小组,每周定一个固定的时间,比方说每周五,大家一块做一次“无我感恩茶礼”,相互道谢,感恩一个礼拜相互的帮助。这种事情很有意义、很美好,而且也用不了多长时间。

    《品茶》刊:从中国文化史的角度,该如何评论中国现在的茶文化?

    楼宇烈教授:茶是中国文化中很有代表性的一种饮品,又形成了久远的文化历史,丰富的文化内涵,应该很好地加以继承和发扬。当前的饮食文化整体而言让人担忧,酒文化本来是很雅的文化,现在已经变质了。这种环境下,如果茶文化还能以雅的一面出现的话,会很有意义。一种文化,既要有内涵,也要有形式,缺一不可。近代以来,原来很多繁琐的茶文化礼仪形式逐步丢弃了,内涵也随着外在形式的丢失而渐渐不为人所关注。茶文化的内涵该如何去充实,依然是一个急迫的命题。我们在联合国申请了二十多项非物质文化遗产,但目前还没有茶文化项目。这些年来,茶文化应该说刚刚恢复起来,大多在形式上面恢复和丰富,内涵如何注入、丰富还需要一个过程。过去,这种内涵跟儒、佛、道三教关于人生的理念、生活的情趣、个人的修养等结合在一起。这种内涵如何能与现代社会接轨,也不是很容易的事情,不能急于求成,要一点点地探讨。

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